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  • 北周毁佛主谋者卫元嵩

    言之有理,  不能为其徒曲讳也。惜其原文为道宣刊落殆尽。周婴卮林仅  就现存元嵩书辞考之,遂以为与隋志所言者异矣。  260页  又第六对云:  「忠臣孝子,义有多涂,何必躬耕租丁为上﹖」礼云  ﹕『...

    余嘉锡

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  • 近年来国内敦煌语词校释研究专著四种述评

    七十八种有所增加。其中《下女夫词》、《秋吟》、《搜神记》、《孝子传》四种并非变文,予以剔除;伯二一二一《维摩诘经讲经文》一种,实为《维摩经押座文》的一部分,予以合并;而斯二四四○《解座文》一种,《变文集...

    方一新

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  • 汉藏史学的交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系

    S.5440等),《捉季布传文》(S.5441),《孝子董永传》(S.2204),《秋胡戏妻》(S.13 3背面),《王昭君变文》,《韩擒虎话本》,《刘家太子传》,《唐太宗入冥记》,《 孔子项托相问书...

    孙林

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  • 融合与交流——敦煌莫高窟壁画等北朝佛教美术

    四○○—四一七年)曾建立一所议朝政、阅武事的殿堂,其中的壁画以古代“圣帝、明王、忠臣、孝子、列士、贞女”为题材。沮渠蒙逊占据甘肃西北部的时期,曾于公元四二六年在内苑修筑厅堂,“图列古圣贤之像”,堂修成...特别以飞舞的龙和飘扬的云气表现得最为成功。坟墓中有时也有雕满花纹装饰和图画的石棺,或承载石棺的石座。上面雕刻的图画以孝子故事为主题的,我们今天可以见到有偶尔保存下来的几件。这些雕刻的图画和当时真正的...

    不详

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  • 清代政治与民间信仰

    斯文之幸也。”康熙皇帝谕日:“朕观朱文公家礼,丧礼不作佛事。今民间一有丧事,便延集僧道,超度炼化,岂是正理?”熊赐履对日:“总因习俗相沿,莫知其非。近见民间丧家,一面修斋诵经,一面演剧歌舞,甚至孝子...

    庄吉发

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  • 敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究

    主要为了远近瞻仰,因为李和尚是敦煌缁门三学法主,地位很高,在吐蕃两任赞普中受到很高礼遇,才能一郡含悲归依。  S.4654《罗通达邈真赞并序》记载:“贤孙孝子,望朱门而不回。图形写真,流万古而永祀。”...

    郑炳林

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  • 慧远大师伦理思想略论

    提出批评,兹列举几条如下:   A.问曰:《孝经》言:身体发肤,受之父母,不敢毁伤。曾子临没,启予手,启予足。今沙门剃头,何其违圣人之语,不合孝子之道也?   B.问曰:夫福莫踰于继嗣,不孝莫过于...

    张有才

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  • 生死的省思 —从生死的探索到现代生死学建构课题

    远离颠倒梦想」,一心念佛往生。此时如果又能得到亲友与念佛的莲友在旁助念,那是佛教徒心目中最理想而圆满的临终关怀模式。   俗谚有云说:「久病床前无孝子。」这句话一方面描绘了久病在床惹人嫌的普遍现象,...

    慧开法师

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  • 祖师宝训集

    极广。岂无一个忠臣孝子。积德。好善。不杀生不吝财之人。   祖师曰:吾身察看善恶簿上。十个做官。选不出一个真正清廉。剥害黎民者有九。十个富豪。选不出一个守分知足。刻薄贫人者有九。十个为子。选不出一个...

    不详

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  • 发大誓愿第六 (4)

    健忘,都忘得干干净净。佛在经典里形容,神识去投胎是跟父母前世有缘,所以他才找到。   ‘缘’很复杂,约归四大类:   第一、报恩。儿女是来报恩的,天性就很好,孝子贤孙,对父母照顾得很周到、很孝顺。...

    净空法师

    |五明研究|

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